يضم آخر الأبحاث والأوراق التي ساهم بها المؤلف في بعض المحافل والندوات في الأعوام الثلاثة السابقة لتأليف هذا الكتاب بعد جزأيه الأول والثاني المطبوعين سابقاً.
يضم الكتاب معارف شتى تجمع بين السياسة والثقافة وشؤون التنمية والمجتمع، وتشمل عَبَراتٍ وذكرياتٍ مع راحلين أعزاء من علماء وساسة أجلاء.
تبرز الوحدة في الكتاب في موضوعه المستقل بذاته دون عناية بالترتيب، ولا يخفى ما تنتظمه الكتابات فيه من رؤى واختيارات وهموم تُنْفَع بنفس يماني ينقل المعرفة وحب الوطن ويدعو إلى حوار مستديم مع الآخر، ويعزز فكرة التعارف بين الأمم من خلال ما يعرضه من يوميات سياسية، وآراء في الثقافة وحوار الحضارات والتاريخ والتراث والتنمية البشرية العربية ومآزق التخلف، والذكريات مع الراحلين، والهموم اليمانية على منبر اليونسكو، مع ملحقات تسعة متنوعة هامة ومفيدة.

د. أحمد راتب حموش

ولكنهم عظماء

مستخلص
هذا الكتاب يضم سيراً ذاتية لأعلام مشهورين في التاريخ الإسلامي، لا يعرف الكثيرون أنهم كانوا معاقين إعاقات جسدية شديدة.
تصدرت البحث مقدمة بعنوان عقول سليمة في أجساد سقيمة أعلن فيها المؤلف دهشته من هؤلاء المعاقين العظماء الذين تغلبوا على ضعفهم الجسمي، وتفوقوا رغم ذلك. وذكر فيها عمله في الكتاب.
ثم الكتاب في بابين؛ الأول تحت عنوان الإعاقة والمرض بيَّن فيه المؤلف أهمية القلب والعقل وتفوقهما على القوة الحسّية، وأن بهما يبدع الإنسان، ويعيش سعيداً معطاءً، وأن كل امرئ يمتلك أسباب السعادة فيعيش إذا شاء حياة ملؤها الخير والحب والعطاء، كل ذلك بتوجيه الإيمان والإسلام.. مما يعطيه دفعاً إلى السمو والقوة.
أما الباب الثاني فتضمن خمس عشرة سيرة من الأعلام المعاقين، انتقاهم المؤلف من الصحابة والتابعين والقادة والعلماء في مختلف العلوم؛ فأورد سير كل من عبد الرحمن بن عوف وطلحة بن عبيد الله، وعبد الله بن أم مكتوم، وهم صحابة أجلاء رضي الله عنهم، والأحنف بن قيس، وعطاء بن أبي رباح، وسفيان بن عيينة، وهم من التابعين. كما ترجم لعلاّمة القرآن الكريم الشاطبي، ولقالون أحد أصحاب القراءات، وللترمذي أحد أصحاب الكتب الستة في الحديث، ولموسى بن نصير فاتح إفريقية والأندلس، ولداود الأنطاكي رئيس أطباء زمانه، ولسيبويه إمام النحو، ولابن جني مبدع فقه اللغة.

مستخلص
كتاب يستعرض الأحداث التاريخية لفلسطين على مدى أربعة عشر قرناً من الإسلام مملوءة بالحوادث الصاخبة.
ينقسم الكتاب إلى سبعة فصول بعد مقدمة موجزة؛ أولها فصل تمهيدي، يتضمن حديثاً مجملاً عن أوضاع فلسطين قبل الفتح الإسلامي، وما جرى فيها من غزو وحكم روماني - بيزنطي..
وبدأ المؤلف في الفصل الثاني كلامه عن مقدمات الفتح منذ بشارة إسراء الرسول صلى الله عليه وسلم حتى انتشار الفتح واستقرار الإسلام في فلسطين.
وخصص الفصلين الثالث والرابع للغزو الصليبي وما جرّه من احتلال بيت المقدس والعدوان على الآمنين ثم المقاومة وحرب التحرير التي سُبقت بتوحيد الشام بعد معركة حطين المعروفة، وما نتج عن ذلك من نتائج.
وتناول في الفصل الخامس تاريخ فلسطين من خروج الصليبيين حتى دخول العثمانيين، فتحدث عن حكم المماليك فيها وأعمالهم، ثم عن تآمر بقايا الصليبيين مع المغول الذين أسقطوا بغداد عام 656هـ، وسعيهم للقضاء على الدولة الإسلامية، وتقدمهم حتى عين جالوت التي كانت الضربة القاضية على المتآمرين.
وتوقف في الفصل السادس عند العثمانيين في حكمهم لبلاد الشام ومصر وما حدث من جراء ذلك، وأشار إلى أطماع أوربة في الشرق، ثم حكم محمد علي باشا لفلسطين، ونتائج ذلك حتى الثورة على ابنه إبراهيم باشا ونتائج ذلك كله.
وختم المؤلف بالفصل السابع ليوجز فيه الحديث عن الأيام الأخيرة من الحكم العثماني لفلسطين، متوقفاً بشكل خاص عند حكم السلطان عبد الحميد الثاني، وظهور فكرة الصهيونية في عهده، وما حدث آنذاك من حروب وحوادث مؤلمة عسكرية وسياسية.
وقد لخص في الخاتمة أهم الأحداث المتلاحقة التي جرت بعد الثورة العربية حتى يوم الناس هذا.

كتاب في خمسة أجزاء؛ يطرح نظرية ترى أن نزول التوراة كان في اليمن القديم، وليس في فلسطين، ويدلل على ذلك.
في الجزء الأول نقل المؤلف ما عند الهَمْداني في كتابه ( الإكليل ) في وصف أرض التوراة ببلاد السراة اليمنية، ومنازل الأسباط. ورأى في الجزء الثاني أن القدس ليست أورشليم، فتحدث خلاله عن حروب داوود عليه السلام في اليمن وفتوحه، وفتح أريحا اليمن. ثم أشار إلى حملة نبوخذ نصر على القبائل العربية وبني إسرائيل في نجران، وحادثة السبي البابلي. وأخيراً أشار إلى شعوب التوراة وقبائلها في اليمن، وقدّم أدلة.
ثم قدم للجزء الثالث بمقدمة تساءل فيها عن الحملات الآشورية، وأين جرى حادث السبي البابلي، وشكك بأشياء كثيرة متعلقة به مما ذهب إليه المؤرخون. ثم خصص الجزء الثالث لحملات سنحاريب على بني إسرائيل في نجران، فتحدث عن مهاجمة الآشوريين للساحل اليمني، وعن معارك السراة، وإعادة بناء أورشليم في سرو حمير، وعن لائحة أسرى القبائل في السبي، وعن حملات بلاسَّر الثالث على السراة، ومراسلات الآشوريين مع ملوك مخلاف اليهودية، وحروب نبوخذ نصّر في السَّراة وأسطورة عبور الأردن. وتوقف في الجزء الرابع عند معركة يهوذا والسامرا ورأى أنها ملفّقة، وأعطى رأيه فيها. بينما خصّص الجزء الخامس لموضوع التوراة الإغريقية؛ وأشار فيه إلى بعض مسائل مختلفة، تنحصر تحت العنوان المذكور.