تلميذة الرومان
لم يتصور مصعب الخير يوماً، أن تهواه تلميذة لأوفيد، لم يكن ليعلم.. وهو من طلق الدنيا.. أن ابنة الدنيا.. تلميذة الروماني... ستكون مع حبه على موعد، بعد ألف، ومئات من السنين.
كنت تقرأ اسم أوفيد[(1)] محفوراً على حركاتها، وسكناتها، وابتسامتها..
كل ما فيها يشير إلى صانعها، وأستاذها..
كم أجادت دروسه، وأتقنتها، كم أمالت عن الصواب قلوباً..
وعرفت الفتى العَطِر، تنشقت، أدركت، وهي الخبيرة سحره، وكم فاق جودة ما كانت تعرفه، ويجلب إليها.
أحبت الفتى أصيلاً منعّماً، بدأت تتبعه في طرقات مكة، غير آبهة للهيب الحجارة تحت قدميها.
تتنسم عطره البديع، تتنعم بأصله النبيل، وجمال طلعته.
دخل مصعب دار الأرقم، ودخلت معه..
جلس بخشوع أمام معلم الخير عليه الصلاة والسلام، وجلست تلميذة الروماني.
بكى مصعب حباً، و بكت توبة..
أسلم مصعب في دار الأرقم، وأسلمت.
طلق الدنيا هناك، وطلقت أوفيد.
أرسله المصطفى داعياً إلى المدينة، فأعدت حقيبتها مسرعة.
تركت زجاجات باريسية، كل الأصباغ ، والحلي، كل أثواب الفتنة..
وديوان أوفيد ملقى، يستعر غيظاً.
في بيوت المدينة، أسلمت مع كل قلب هداه مصعب، وعاشت معه تتعلم فن الدعوة.
يوم الهجرة، كان قلبها مع الواقفين يحلق عالياً، تنظر إلى فرحة مصعب، وتبكي فرحاً.
عاشت رومانية الطباع في المدينة مع مصعب، تزور بيت عمر، وتتهيبه، تتعلم فنون الحرب من خالد، وأصول الإنفاق من عثمان.
عاشت مع أهل الصُّفة سعيدة، وعاد أوفيد إلى بلاده يائساً.
في أُحد كانت هناك، تنظر إلى فتاها الشهيد، تحاول تغطية قدميه ورأسه معهما فلا تفلح.
ودمعت لدمع الحبيب على مصعب.
نادت:
- لمن تتركني؟
أشار الفتى المعطر بريح أهل الجنة:
- إلى معلم الناس الخير.
أسرعت تقبل من تحت قدميه الشريفتين التراب، تعيش قربه، وتحفظ الكتاب الكريم.
ولأنها تحب العطور، فقد احتفظت لنفسها بزجاجة، جمعتها من جراح الشهيد.
وما تزال تأمل لقياه يوماً، وتأمل بعطر الشهادة، من جرحها هي ، كما فعل مصعب.

كلمة المترجم الحمد لله الذي جعلنا قبائل لنتعارف ونتعاون إذا حال بيننا حائل، والصلاة والسلام على رسولنا محمد (ص) الذي هو قائل: "تهادوا تحابوا" ولا ينهر فيكم سائل، وعلى آله وصحبه الذين تمكّنوا في البلاد ولو كانوا قلائل. أما بعد: فقد عرف العرب الهندَ وأهاليها مند زمن سحيق للغاية، واعترفوا بأفضليتها في العلوم والفنون والحكم، ووفرتها وخصوبتها في العقاقير والتوابل، وأسباب الحرب، فقد قال الجاحظ: "اشتهرت الهند بالحساب وعلم النجوم وأسرار الطب والخرط والنجر والتصاوير والصناعات الكثيرة العجيبة". وقال ابن خرداذبة: "إن الهنود يزعمون أن لهم قدرة على فصل ما يحبون عن طريق الرقية والسحر، حتى إنهم يشربون بهما السم كما يزيلون أثره فهم يحلّون ويعقدون عن طريقة الأوهام والعزائم فيضرّون وينفعون ويظهرون حركات عجيبة مزعومة تبهت العاقل وتحيّر اللبيب". وقال القاضي صاعد الأندلسي: "إن الهنود يعرفون أكثر من غيرهم من كافة أمم العالم عن علم الطب فهم أبصر من غيرهم بقوى الأدوية وطبائع المولّدات وخواص الموجودات". وقال المسعودي: "إن الهند كانت قديم الزمان الغرة التي فيها الصلاح والحكمة". وقال الجاحظ عن بهائمها ووحوشها: "الفيل والببر والطاووس والببغاء والدجاج السندي والكركدن مما خصّ الله به الهند". وأما السيف الهندي الذي يعرف بـ (المهنَّد) فهو أشهر من نار على علم. ونوجز هذا بقول أبي الصلح السندي الذي افتخر بوطنه قائلاً: لقد أنكر أصحابي وما ذاك بالأمثل إذا ما مدح الهند وسهم الهند في المقتل لعمري إنها أرض إذا القطر بها ينزل يصير الدرّ والياقوت، والدرّ لمن يعطل فمنها المسك والكافور والعنبر والمندل ومنها العاج والساج ومنها العود والصندل وإن التوتيا فيها كمثل الجبل الأعدل ومنها الببر والنمر ومنها الفيل والدغفل ومنها شجر الرابح والساسم والفلفل سيوف مالها مثل، قد استغنت عن الصيقل وأرماح إذا اهتزت، اهتز بها الجحفل وهل ينكر هذا الفضل إلا الرجل الأخطل وبناءً على هذه الأشياء المهمة القيمة، التفت إليها العرب حاملين سلعها وناقلين علومها وفنونها. وممن اشتهر في هذا المجال، بغض النظر عن التجار، محمد بن إبراهيم الفزاري، ويعقوب بن طارق، ومحمد بن موسى الخوارزمي، ومحمد بن إسحاق السرخسي، ومحمد بن إسماعيل التنوخي، وعبد الله بن المقفع، والمسعودي، وابن حوقل البغدادي، وأبو الريحان البيروني، واليعقوبي، والقاضي صاعد الأندلسي، والإصطخري، والأصبهاني، وابن قتيبة، وابن عبد ربه، ومحمد بن الوليد الطرطوشي، والشريف الإدريسي، وزكريا القزويني، وشهاب الدين النويري، وغيرهم كثير. ولم تنقطع هذه السلسلة المباركة في القرن العشرين، فالدكتور أحمد أمين المصري ممن رغب في هذا المجال رغبة شديدة، وكذلك الشعراء؛ مثل أحمد مخيمر وعبد الله فنون ووديع البستاني وعمر أبو ريشة، قد أظهروا رغبتهم الزائدة في الهند وعلومها ومعالمها فيقول الشاعر الأخير عن معبد كاجوراو ( Khajurahav ): يا هيكلاً نثر الفنون ورنح الدنيا افتنان وثب الخيال إلى لقاك ورد وثبته العيان تكلمت أحجارك الصماء مشرقة البيان كاجوراو، هل من حرمة لك عند رأيها تصان كم زائر أدمى فؤادك ما أسرّ، وما أبان أخفى الرضا، وتظاهرت بالسخط، عيناه اللتان كاجوراو، عفوك ليس لي مني على حلمي ائتمان أولى فأولى أن تموت طيوفه، خلف الجفان ويقول عن آغره ( Agra ) التي يقع بها تاج محل: ملاك الموت طاف بي الأعالي دمشق بها غياهب كل فيه وأبرز لي النجوم وكل نجم يتيه بما لديه على أخيه وأنت طويت عمرك في التغني بفردوس الجمال وساكنيه فأين تريد أن تحيا بعيداً عن القلق المرير وعن بنيه ولاح إليّ نجم من بعيد تملت من موكب راصديه توشح بالغيوب فكان بدعاً يتيم الندّ منفرد الشبيه نقلت هناك قال بكل رفق هو النجم الذي قدمت فيه ونظراً لهذه الأهمية الكبرى التي تنالها الهند وأهاليها لدى العرب قام السيد محمود حسن قيصر الأمروهوي ( Amrohavi ) بتأليف رسالة موجزة قيمة؛ بحث فيها عن كل العلوم والفنون التي أخذها العرب من الهند وطوّروها خير تطوير. وهي تشمل الطب والبيطرة، والرياضيات والجبر، والهيئة والنجوم، والمواليد، والكيمياء، والسحر والزجر، والسياسة والحرب، والشطرنج والنرد، بجانب الآداب والقصص و الحكم الهندية التي كان العرب مولعين بها. إن هذا بحث مقنع حافل بالمعلومات النادرة عن الموضوع. لقد قدّم المؤلف بهذا السفر الوجيز ما يعجز عنه الكتّاب بمؤلفات ضخمة وكتب مسهبة، ولذلك فقد أثنى عليه العلماء وأمطروا شآبيب المدح عليه. نكتفي بقول السيد عابد عباس النقوي الذي قال عن الكاتب وما كتب: "إن السيد قيصر الأمروهوي عالم ومؤرخ كبير بجانب براعته في الأدب. رغب في العلم والتحقيق منذ صغره. أنفق معظم حياته في تصفح الكتب وقراءة الرسائل. قد نظر سيدي في الدنيا بكل دقة وعمق فهو لا يقدم خطوة ولا يؤخر أخرى دون بحث وتحقيق، سواء كانت قضية العقيدة أو قضية العمل بها. إن عمله يكون بدعة في مجال التحرير والتأليف، لأنه لا يقول بالتقليد ولا يرضى باتباع أحد دون تحقيق. إن هذا الكتاب بحث بديع عن جهة موضوعه كما هو يتيم الندّ عن جهة محتوياته. إنه يسلّط الضوء على سبق الإسلام والمسلمين في مجال العلوم، كما يقدّم لمحات عن غنى الهند القديمة فيها. وعلاوة على هذا فهو يذكر تبادل الثقافة الهندية والإسلامية، وسباق الأمراء والحكام في جمع ما تشتّت من العلوم والفنون، إلى جانب هجرة عامة الحكماء والعلماء إلى البلاد الأخرى لهذا الأمر المهم. إن هذا كله يدعو العالمين إلى الوحدة والتلاحم. إني لأرجو أن هذا الكتاب بمحتوياته سيثبت خير وسيلة لهداية الباحثين إلى جهة علمية جديدة". ونظراً لأهمية الكتاب هذه، ولاحتفاله بهذا القدر من المعلومات القيمة النادرة، قمت بترجمته إلى اللغة العربية؛ لكي يستفيد منه القرّاء العرب. ويثبت هو دفعه لرجال البحث والتحقيق إلى الأمام، لتقديم مزيد من البحوث والتحقيقات في هذا المجال الشريف، المجال الذي يوصل الجديد بالقديم ويخلق جوّاً من الوحدة والتلاحم بين الناس. وعلاوة على ترجمة الكتاب السلسة قمت بمراجعة النظر في المقتبسات ودعمها بالمزيد منها وإعداد الفهارس الفنية التي تسهل بها الاستفاضة. وكذلك ألحقت بها توطئة كتبها الشيخ عبد المجيد الندوي عميد مدرسة الإصلاح سابقاً. وفي الأخير لا أنسى الشكر لأستاذي المفتي محمد شعيب الإصلاحي القاسمي عميد مدرسة الإصلاح بسراي مير ( Saraimir )، أعظم كره ( Azamgarh )، الذي فتح لي أبواب المكتبة المركزية في عطلة شهر رمضان التي تبقى فيها المدرسة مغلقة، وللشيخ ضياء الدين الإصلاحي مدير دار المصنفين بأعظم كره الذي أعانني في مراجعة المصادر والمراجع. أدعو الله أن يتقبل هذه البضاعة المزجاة ويجعلها ذخراً لي في الآخرة، وهزة للباحثين في هذا المجال وسبباً لوحدة الأمم والأقوام وهو الموفق وعليه التكلان. كانون الثاني/ يناير 2008م أورنك زيب الأعظمي