"النثر في عصر النبوة والخلافة الراشدة"

مستخلص
لما كان النثر لغة العقل والمنطق، لا لغة العاطفة والخيال فقد وسَّع هذا الكتاب إطار البحث، فلم يقصره على ما يسمّيه المحدثون "النثر الفني" بل أدخل فيه النثر السياسي والإداري كالمعاهدات والرسائل، والنثر الديني كالمواعظ والحكم، والنثر القانوني كالمقاضاة والصكوك، فاتسعت مادة الكتاب وتعددت أغراضه فإذا هو ستة عشر باباً:
أولها دراسة اللغة العربية لرصد ما أبدعه الإسلام فيها، وما أحدثه من تطور في دلالات الألفاظ، وفي أساليب التعبير. وثانيها الحديث عن الكتابة العربية للوقوف على القلم العربي: أصوله وتطوره. وثالثها النظر في البيان المعجز الذي تفرد به القرآن الكريم. ورابعها تحليل الفصاحة النبوية في الحديث الشريف. وخامسها درس الخطابة بأنواعها السياسية والدينية والاجتماعية. وفي الباب السادس توفر الكتاب على دراسة الوصايا التي أصبحت كتابتها سنة متبعة. وفي السابع عني الكتاب بالمعاهدات والمواثيق بين الحاضرة والإقليم، أو بين الدولة الناشئة والدول التي تجاورها. وفي الثامن استعرض الرسائل ولا سيما الرسائل النبوية، وتلك التي تبادلها الخلفاء والأمراء.
وفي أربعة الأبواب التالية أبرز الكتاب الجانب الإرشادي التوجيهي، والجانب الاجتماعي الإنساني من النثر الإسلامي في حديثه عن الحكم والأمثال والمواعظ والتعزية والتأبين والعتاب. ثم ختم الأغراض الأدبية بموضوع فني خالص، وهو الوصف. ومن الفن انتقل إلى القانون، فتحدث في باب الأغراض غير الأدبية عن المقاضاة والوقف والحمى.
وقبل أن يتحدث في الباب الأخير عن خصائص النثر في عصر النبوة والخلافة الراشدة خص الباب الخامس عشر بالنقد الأدبي ليرصد ما أصاب النقد من سموّ أخلاقي ارتقى بالأدب من الجمال إلى الكمال.

BariqA
بريق في داخلي

مستخلص
يتناول هذا الكتاب قصصاً، تتنوع فيها الشخوص، ولا تنبع من فراغ، وأبطالها مجهولون، ولكنهم يشبهوننا إلى حد بعيد، قد يسكنون معنا، ويقاسموننا خبز الحياة.
يسلط الكتاب الضوء على قضايا الناس، أو يتركهم في زاويته ويراقبهم منها، ويسمح باكتشافهم من جديد.
يتوغل داخل أرواح البشر، والشجر، والحجر، وينقل المشاعر للتبصر جانباً من حقائق مخيفة، كثيراً ما تكون غائبةً في الحياة.
يطرق أبواب الفقراء والمعذبين، ويصافح معاناة الكادحين، ويربت على أكتاف نساء حزانى، يترك لهم طاقة زهر من مداد الكلمات لتشرق في حياتهم بهجة وأملاً. وليكشف عن أسرار الحرف داخلها. ويندمج مع خطرات النفس، فتولد بصمة تنطبع بصمتٍ وتترك أثراً.

رؤى في المسرح العالمي والعربي

مستخلص
كتاب في تاريخ المسرح العالمي والعربي، ووقفات مع أهم الأعمال المسرحية الشهيرة.
قسم المؤلف كتابه إلى عناوين بارزة، صدّرها بمقدمات تحدث فيها عن أهمية المسرح، والدراما وعن العولمة في المسرح، وعن عمل الدراماتورج على نص كلاسيكي.
وتحت عنوان ((محاضرات في التجريب)) توقف عند التجريب في المسرح العربي، والتيارات التجريبية فيه، وملامح المشهد التجريبي, والتحديات التي تواجه المسرح اليوم.
وفي موضوع عنوانه ((ممارسون محترفون)) تناول أعمال كلٍّ من ستانسلافسكي ولورنس أوليفييه، وجو تشيكن، وأودين، وغير ذلك.
وتحت عنوان ((من أعمدة التأليف المسرحي)) درس شكسبير، وأبسن، ويوجين أونيل، وتنيسي وليامز، وآرثر ميلر، وفرانك فيديكند، وبرشت، وبيكيت، وهارولد بينتر.
وعند بحث ((مبدعون من المسرح العربي)) درس المسرح الغنائي، والمسرح السوري الحديث، ومسرح توفيق الحكيم، ومسارح وليد إخلاصي، وسعد الله ونوس، وألفريد فرج، وممدوح عدوان.
وختم ببحث عنوانه ((عروض عالمية وعربية)) نقد فيه عدداً من العروض المسرحية العالمية والعربية.

بدرس هذا الكتاب على نحو مفصَّل حركة الشعر العربي في زمني النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الراشدين.
قسم المؤلفان كتابهما إلى سبعة أبواب، تناولا في الباب الأول الجوانب السياسية والاجتماعية للمجتمع العربي قبل الإسلام، وفي الباب الثاني مثل ذلك للمجتمع العربي في العصر الذي يؤرخ له الكتاب. وفي الباب الثالث موقف الإسلام من الشعر، فأوضحا ذلك على نحو علمي، وخلاله أشاروا إلى ادَّعاء القدماء ضعف الشعر في العصر المشار إليه، وعالجاه المعالجة التي يستحق ، وفي الباب الرابع درسا الخضرمة وبيَّنا معناها وقسَّما المخضرمين. وفي الباب الخامس درسا ضياع الشعر ونحله في ذلك العصر وأشاروا إلى أسباب ذلك، وما جاء في تدوينه. وفي الباب السادس تعرَّضا لموضوع النقد بين الجاهلية والإسلام، وما جاء من مظاهر نقدية للشعر الإسلامي، وفي الباب السابع وهو أطول الأبواب توقفا عند الأغراض الشعرية في ذاك العصر؛ فقسَّما هذا الباب إلى فصلين؛ الفصل الأول: الأغراض الشعرية الجديدة، وتضمنت شعر الدعوة ، وشعر مصارعة الشرك، وشعر حروب الرَّدة، وشعر الفتوح، والشعر السياسي. أما الفصل الثاني فبحثا فيه في الأغراض التقليدية بالتفصيل. وتناولا كذلك أشعار الوصف والغزل والفخر والمديح والاعتذار والهجاء والشكوى والرثاء والحكمة، وبينّا صفات كل غرض من تلك الأغراض.
اعتمد الكتاب على التحليل والدراسة المتأنية وإيراد الشواهد المستفيضة، والخلوص إلى النتائج العلمية.