ما فتِئَ الأُسْتاذُ البَحّاثَةُ النَّحْوِيُّ المُدقِّقُ الدّكتور سَعِيد الزُّبيديُّ يُطالِعُنا بِسَلاسِلَ وَضّاءَةٍ من دِراساتِهِ المنهَجِيَّةِ المُسْتَبْصِرَةِ الرَّوِيَّةِ في مَسائلِ النَّحوِ العَربيِّ وقضاياه وأَبوابه ومَباحثه وأَعْلامه، ينقلُ قُرّاءَهُ في رِحْلَةٍ ماتِعةٍ إِلى خَبيءِ التُّراثِ اللُّغويِّ العَربيّ، كاشِفاً الغِطاءَ عن دَقائقِ الحَقائقِ التي قد تُخالِفُ ما هو شائِعٌ لدى كثيرٍ من الدّارسِينَ الذين ما انْفَكُّوا يَتَلَقَّفُونَ- مع الأَسَفِ- كَثيراً من المنقُولاتِ الدّارِجَةِ من غير فَضْلِ تَمْحِيصٍ ونَظَرٍ وتَدْقيق.

 ولا ريبَ أَنَّ اكْتشافَ تلكُمُ الحَقائق المُخالَفَة للمألُوفِ سيكونُ علامةً على طريقِ تَسْجيلِ الحَقِيقةِ النّاصِعَة، ونفي الأَغالِيط، ورُقي المعرفَةِ العِلْميَّة. وليسَ بِخافٍ على المُتأمِّلِ في هذه السَّبيلِ أَنَّ اكْتشافَ الحَقِيقَةِ التي عاشَتْ قُرُوناً من الغُربَةِ والضَّياعِ لا يَصْدُرُ إِلا عن عالِمٍ نِحْريرٍ- كالأُسْتاذِ الزُّبيديِّ أَمْتَعَ اللهُ به- وهو ممَّنْ يَعْرِفُ الدّارسُونَ الأَكْفِياءُ ما هو عليهِ من سَعَةِ المعرفَةِ بِاللِّسان العَربيِّ وعُلُومِهِ المُسْتَطِيلَة، وقُدْرتهِ الفائقَةِ على تَمْييزِ الحَقِيقةِ الأَصيلَةِ ممّا عَلقَ بها من تُرَّهاتٍ ومُبالغاتٍ لا يَسْتَسِيغُها العِلْمُ الرَّصين.

وفي هذه الدِّراسَةِ الجَدِيدَةِ الجادَّة، يَتَوفَّرُ الأُسْتاذُ الزُّبيديُّ بعَزيمَةٍ على تَبيُّنِ حَقِيقةِ اشْتِغالِ الأَدِيبِ المُؤلِّفِ المشْهُورِ أَبي هِلالٍ العَسْكَرِيِّ بِعِلمِ النَّحو، عَلى وَفْقِ ما أَشاعَهُ كُتّابُ تَراجِمِ النُّحاة، كالقِفْطِيِّ وغيره، ممَّن تَوسَّعُوا في إِضافَةِ كَثيرٍ من أَهلِ العَربيَّةِ وآدابِها إِلى دَوائِرِ النُّحاة؛ تَزيُّداً وتَكَثُّراً. وخَلُصَتْ مُباحَثَةُ الزُّبيديِّ القائِمَةُ على اسْتِقراءِ تُراثِ العَسْكَرِيِّ المنشُورِ واسْتِكْناهِهِ الدَّقيقِ إِلى أَن الرَّجُلَ لم يكن نَحْويّاً بِحال، ولم تكن له آراءٌ أَو اجْتِهاداتٌ قائمةٌ برأْسِها في هذه البابَةِ من العِلْم، ولم يكن مُتأشِّباً- مِنْ ثَمَّ- لأَيٍّ من سَدَنَةِ المَدْرسَتَينِ العَرِيقَتَين: البَصْرِيَّةِ والكُوفِيَّة، وأَنَّ ما عَرَضَ له من مَسائِلَ وتَعالِيقَ نَحْويَّةٍ غيرِ مُعَمَّقَة، لا يَعْدُو أَن يكونَ مُجْتَلَباً لأَغْراضِ دِراسَةِ النَّصِّ لا غَير.

وقد انْتَخَلَ المُؤلِّفُ الزُّبيديُّ لِلقارئِ طائفةً من المُثُلِ الدّالَّةِ على اعْتناءِ العَسْكَرِيِّ بِمَسائلِ النَّحْوِ المُتَعَلِّقَةِ بِالاسمِ والفِعْلِ والأَدواتِ والأَساليبِ من لُبابِ آثارِهِ المطْبُوعَة، بَيْدَ أَنَّ تلكَ العِنايةَ- على أَهمِّيَتِها- لا تُتَرْجِمُ بِحالٍ عن رجُلٍ في المُكْنَةِ تَصْنِيفُهُ في مَراتبِ النُّحاة.

أ.د محمَّد محمُود الدُّرُوبِيّ

أستاذ الأدب القديم - جامعة الشرقية