ضم كتاب (موسيقا الشعر العربي) كل مباحث علمي العروض والقوافي التي انطوت عليها الكتب الأمهات، مع حديث مفصل عن الفنون النظمية المستحدثة، جعلها المؤلف ثمانية فنون، مضيفاً إلى السبعة المعهودة فناً ثامناً هو (الشعر النبطي)، لما أنس من شيوع هذا الفن وإحلال نماذجه الممتازة محل المعز المكرم في بعض ديار العروبة.

ويرمي الكتاب إلى تجنب علمي العروض والقوافي إلى المتعلم العربي، وترسيخ مباحثهما ومعارفهما في ذهنه بالإكثار من طرائق ورودها على هذا الذهن، وباستظهار الأشعار الرقيقة التي تثبت أنظمة الوزن وصور الإيقاع في نفس القارئ المتعلم، ولهذا الغرض ذيل المؤلف الحديث عن كل بحر باختيار من روائع ما نظم عليه من شعر إمام الغزل العربي (العباس بن الأحنف)، ذلك الشاعر الذي يدخل شعره مسام القلوب، كما يقول الأقدمون.

وسيلمس الخبير أن المؤلف لم يغفل معلومة ذات شأن فيما يتصل بموضوع الكتاب، وأن التطبيقات والتدريبات التي ختم بها كل مبحث، بعضد قصد التعليم الذي انطلق منه.

إن التحصيل على طلاب العلم من أظهر ما ينبغي أن يحرص عليه المعلمون والمربون، ويقتضي ذلك طبعاً تحديد المادة العلمية المراد إيصالها، وتصنيف عناصرها ومكوناتها، وإيضاح مشكلها، وتقديمها إلى الدارسين وفق منهج يجعل منها زاد معرفياً يسهم في إعداد شخصية قادرة على ارتياد آفاق العلم في مستوياته العليا، وخوض غمار الحياة العلمية المنتجة.

بهذه الفقرة استهل المؤلف مقدمة كتابه (التفكير النقدي عند العرب) ملتزماً بما استهل، فجاء الكتاب مركزاً بما استهل، فجاء الكتاب مركزاً على الفكر النقدية الرئيسية عند كل ناقد وبلورتها وتحديد مكانها في فضاء النقد العربي القديم، حتى بدا الكتاب كأنه في تاريخ الأفكار النقدية.

ولقد صرف المؤلف كل جهوده وقدراته إلى تقديم النقد العربي لطلاب العلم على النحو الذي يجعل منه رافداً فكرياً يثري ثقافتهم النقدية، ويمكنهم من تمثل أسباب الجمال في النصوص، مما يقوي ثقتهم بأنفسهم، واعتزازهم بشخصيتهم العربية الإسلامية، وييسر لهم سبل ارتياد مناهل الثقافة الإنسانية.