هذا الكتاب يندرج في موضوع تاريخ الرجال؛ وهو موضوع مهم، يقدم للتاريخ صفحات لا يتحدث عنها التاريخ العام، ولا أنواع التاريخ الأخرى منه.. ومن هنا فهو يلقي أضواء ليست موجودة في تلك الأنواع.
قدّم المؤلف كتابه تحت عشرة عناوين جاءت كالفصول؛ بدأ فيه بنشأة الشيخ مُلّا رمضان البوطي، في طفولته، ودراسته، وأحواله في تلك المرحلة.
وانتقل بعدئذ إلى إدراك الشيخ الحربَ العالمية الأولى، فزواجه، فحجه..
وتحت عنوان (هجرته إلى الشام)؛ ذكر المؤلف أسباب تلك الهجرة، وما صاحبها من شؤون صعبة، إلى أن استقر بدمشق. وخصص عنواناً لحياة الشيخ الجديدة في العاصمة السورية.
وتوقف عند بحث دقيق يتعلق بأولاد الشيخ، وطريقته في تربيتهم وتوجيههم، وأثر تلك التربية فيهم.
وفي موضوع (عباداته وزهده وورعه)؛ وصف صلاته، وتلاوته للقرآن، وأذكاره، ومناسك حجه، ودعواته، وزياراته للصالحين.. وختم الموضوع بزهده وورعه.
وتناول في بحث دقيق موقفه من التصوف والبدع؛ فبين حقيقة ذلك الموقف، ومعنى التصوف النقي، والشطحات الصوفية التي ينكرها الشيخ؛ كما ينكر البدع وسواها..
وتحدث عن صلته بعلماء دمشق ونشاطه بينهم، ثم عزلته مشيراً إلى موقفه من محنة الشيخ حسن حبنكة، ورأيه بنصح الحكام، والدعوة إلى الله، ومحاورة العصاة، ورعاية وحدة المسلمين.
وختم المؤلف كتابه بالمرحلة الأخيرة من حياة الشيخ في مرضه، والغرائب التي حدثت آنذاك، ثم بوصاياه، رحمه الله وأجزل له الثواب.

مستخلص

كتابٌ عن أحداث الهجرة النبوية؛ وهجرة المسلمين، وما يتصل بها من مجريات ونتائج هامة ودروسٍ مُستَفادة.

بعد المقدمة والتصدير بدأ الكتاب بموضوع الهجرة إلى الحبشة، وأسبابها، وما جرى فيها من تطوراتٍ بعد اتصال المسلمين بالنجاشي، وحوارهم معه، ومعاملته لهم، وردّ فعل قريش تلقاء ذلك؛ بمقاطعتهم المسلمين وحقدهم عليهم وأذاهم.

وتوقف الكتاب عند المرحلة التي سبقت الهجرة إلى المدينة المنورة، وذكر ما فيها من أحداثٍ هامةٍ بدءاً برحلة الرسول( إلى الطائف لدعوة ثقيف للإسلام، وما نتج عنها حين عاد طريداً ليتلقى موقف قريش المتعنت ضده، ثم عرْضه نفسه على القبائل، ثم بيعتي العقبة وما تلاهما من طلائع هجرة المسلمين إلى المدينة سراً وجهراً، والصعوبات التي قامت في وجوههم إزاء ذلك.

وفَصَّل الكتاب أحداث هجرة الرسول الأعظم( مع صاحبه أبي بكر الصديق رضي الله عنه وما تخللها من معجزات متعددةٍ إكراماً له، منذ خروجه من بيته الكريم ومكوثه في غار ثور ومسيره في الطريق الذي اختاره مخالفاً طريق قريش حتى وصوله إلى المدينة المنورة ونزوله في بيت أبي أيوب الأنصاري وبنائه المسجد ومؤاخاته للصحابة بين المهاجرين والأنصار وموادعنه اليهود.

وخُتم البحث بنتائج الهجرة المباركة والدروس التاريخية الهامة المستفادة منها.

زُيِّنت صفحات الكتاب ببعض مصوراتٍ، وصورٍ عن مكة المكرمة، وطريق الهجرة، ومسجد قباء، والمسجد النبوي.

هذا كتاب في الفلسفة والعقيدة معاً؛ يحاور فيه مؤلفه أصحاب مذهب المادية الجدلية من منطلقهم ومنطقهم وبأسلحتهم، لا من المنطلقات الدينية الإسلامية، شأنه في ذلك شأن الغزالي مع الفلاسفة حين اعتمد على المنطق العلمي. قسم المؤلف كتابه إلى أربعة أقسام، صدّرها بتمهيد عرّف فيه الفكر المادي الديالكتيكي من هيرقليط إلى ماركس وأنجلز كما جاء عند أصحابه.. وكان ذلك ضرورياً؛ لأنه سيعتمد في ردّه على هذا التمهيد الذي استغرق منه أكثر من عشرين صحيفة، لخص فيه معنى الديالكتيكية عند فلاسفتها، وبيّن قوانين الجدلية الماركسية ومقولاتها ومستلزماتها. أورد المؤلف القسم الأول تحت عنوان " نقد أصول النظرية وقوانينها" عالج فيه موضوعات وحدة الأضداد وصراعها، وكيف يتحول الكم إلى الكيف.. ونفي النفي. وحمل القسم الثاني عنوان " نقد المقولات والمستلزمات"، ناقش فيه موضوعات المادة والوعي واللغة، وعلاقتها بالفكر وتفاعل السبب والنتيجة والحرية والضرورة والحقيقة الموضوعية والمطلقة. وفي القسم الثالث " نقد المادية التاريخية" خصص المؤلف كلامه في الرد على تلك المادية التي ترى أن الأحداث الإنسانية مقودة بزمام الجدلية؛ حول محور الإنتاج ووسيلة الإنتاج. وبين تناقضاتها. وفي القسم الرابع " انتقادات منثورة" تساءل المؤلف عن تفسير الوجدانيات والأخلاق في ضوء العامل الاقتصادي وحده! وتساءل كيف يمكن للعواطف الإنسانية أن توجد في هذا الفكر المادي؟!. وبعد أن عالج هذا الموضوع انتهى إلى قراره عن قوانين المادية الديالكتيكية؛ اعتماداً على ما سبق.