الخجا والكتاتيب .. في مدينة دمشق (وتطورهما من 1919-2019م )

يتناول هذا الكتاب تاريخَ مؤسسة الخجا والكتاتيب في مدينة دمشق على مدى قرن كامل امتد من عام 1919 حتى عام 2019م، في دراسة توثيقية جامعة تستقصي الجذور والتطور والأثر الاجتماعي والتربوي لهذه الظاهرة التعليمية الشعبية العريقة.

يفتتح الكتاب بفصل تمهيدي يستعرض تطور الفكر التربوي في المجتمعات الإنسانية عبر العصور، من أفلاطون حتى مدارس العصر الحديث، مرورًا بالفكر التربوي الإسلامي في عهد النبوة والخلافة والعصرين الأموي والعباسي. ثم ينتقل الكتاب في فصله الثاني إلى الخجا والكُتَّاب في المراجع التاريخية ومذكرات الدارسين، إذ يرصد نشأة الكتّاب وانتشاره، ويستعرض الحياة العامة للكتاتيب من مناهج ووسائل وأدوات، ومشاهير الخوجات والكُتَّاب، والأمثال الشعبية المتعلقة بهم.

ويُخصَّص الفصل الثالث للشهادات الحية، إذ تستحضر الباحثة أصوات دارسين ومدرسين عاشوا تجربة الكتّاب، عبر زيارات ميدانية ومقابلات شخصية تُغني النص بمقتطفات من سيَر الخجاوات والدارسين وشهاداتهم. أما الفصل الرابع والأخير فيتناول الخجا والكُتَّاب في عيون المجتمع: حضورهم في متحف التقاليد الشعبية بقصر العظم، ودور وسائل الإعلام في التعريف بهم، ورأي المستشرقين فيهم.

يُختتَم الكتاب بفهارس مفصَّلة للأشخاص والأماكن والموضوعات، مع ثبت وافٍ بالمصادر والمراجع، مما يجعله مرجعًا توثيقيًا لا غنى عنه لكل باحث في تاريخ التربية والتعليم في بلاد الشام.

ب - . Abstract (English) — 200–250 words

This book documents the history of the Khaja (traditional teacher) and Katatib (Quranic schools) in the city of Damascus over a full century, from 1919 to 2019, offering a comprehensive study of the origins, development, and societal impact of this deeply rooted popular educational institution.

The book opens with a historical overview of the evolution of educational thought across human civilizations — from Plato to modern schooling, including Islamic pedagogy during the era of the Prophet and the Umayyad and Abbasid caliphates. The second chapter examines the Khaja and Kuttab through historical references and scholars' memoirs, tracing the emergence and spread of these schools, their curricula, methods, and tools, the most celebrated teachers, and the popular proverbs associated with them.

The third chapter presents living testimonies gathered through fieldwork — interviews and visits with former students and teachers — bringing the institution to life through personal accounts and biographical excerpts. The fourth chapter explores how society has perceived the Khaja and Kuttab: their presence in the Museum of Popular Traditions at the Azm Palace, media coverage of their heritage, and Orientalist perspectives on them.

The book concludes with detailed indices of persons, places, and subjects, along with a comprehensive bibliography, making it an indispensable documentary reference for researchers in the history of education in the Levant.