رواية عنوانها باسم بطلتها المنفعلة دوماً بالأحداث؛ طالبة جامعية متفتحة للحياة والحب والشباب هي وشلّة الأصدقاء والصديقات الذين يتوثبون بآمالهم، ولكلٍّ أفكاره وتوجهاته المقبولة أو الغريبة، تجمعهم الزمالة رغم اختلاف أفكارهم، وتفرق أمزجتهم.
تدخل سمية في تجارب عديدة تجني من ورائها نجاحات حلوة وإخفاقات مُرّة، تعاني في أسرتها من ظروف خاصة؛ ترهقها مشكلات الأب والأم والأخ والدراسة، ثم يتوّج ذلك كلَّه خوف حقيقي من أكثر من جهة تهددها وتهدد الأسرة والحب والحياة.
ثم تدخل سمية فجأة في صراع نفسي بين الواقع والأفكار التي تتعرض لها، لتأخذها إلى طريق وعر تطلع عليها فيه اختيارات صعبة، وتجابه فيه أكثر من تيار؛ جموح العاطفة، وصوت العقل، وأعباء الواجب.. والمستقبل يترقب.
الرواية تصور مجتمع الشباب وتقف عند الآمال المنثورة على الطريق، وترى الواقع الأليم الذي ربما يقودنا إلى حياة سامية أو مخفقة، ووقائع مفاجئة لا يحسب المرء حساباً لها من قبل.. فماذا تختار سمية؟ وكيف تختار؟ ولماذا تختار؟ وهل يكون خيارها موفقاً إذا كان الواقع صعباً؟

المؤلف

يعرض المشكلات النفسية والسلوكية والدراسية عند المراهقين والشباب، ويبين أسبابها وأساليب مواجهتها.
ويوضح المراهقة وجوانب النمو فيها، ومشكلات الغضب والخوف والقلق والخجل والغيرة.
ويعالج المشكلات السلوكية ومفهوم العدوان والسلوك العدواني، ومشكلة سوء استخدام أوقات الفراغ ومشكلة جنوح الأحداث، والإدمان على المخدرات وتعاطي التدخين.
ويحلل المشكلات الدراسية ومشكلة التأخر الدراسي، وضغط الدافعية للدراسة والتعلم، ومشكلة الهروب من المدرسة، وغياب الطلاب عنها، وعادات الدراسة الخاطئة، وضعف القدرة على تركيز الانتباه عند الطلاب.
ويبين المشكلات المتعلقة بالمستقبل التعليمي والمهني، وكيفية علاج هذه المشكلات جميعها.
د. أحمد راتب حموش

حوارية من قسمين تمثل رأيين مختلفين؛ القسم الأول دراسة عن "الثقافة والحضارة والدين" تمثل محاولة لتفسير مصطلحات تتعلق بها ومضت في اتجاهين؛ الأول حول الدراسات التي ركَّزت على الدلالة اللغوية لهذه المصطلحات في اللغة العربية، والثاني حول الدراسات التي تناولت الدلالة اللغوية لها في لغاتها الأصلية، ثم تتبعت مسار دلالاتها بعد نقلها إلى العربية، بالإضافة إلى الإشارة لدلالاتها في بعض العلوم والدراسات الاجتماعية والإنسانية.. وفي الدين والمجالات السوسيولوجية والأنثروبولوجية والفلسفية.
والقسم الثاني من الكتاب جاء دراسة في ((الثقافة والحضارة من منظور إسلامي)) فعُني بتأصيل مفهوم كل من الثقافة والحضارة وطبيعة العلاقة بينهما، وخلال البحث حاول المؤلف أن يجيب عن عدد من التساؤلات حولهما من حيث تطورهما في التصور الإسلامي، وعن طبيعة العلاقة بين تركيبة الثقافة الإسلامية والبناء الحضاري، وعن رؤية الثقافة الإسلامية لما يمكن أن يطلق عليه كليات الوجود الحضاري؛ وهي الإيمان بالله الواحد والإنسان والكون والحياة. وعن مبدأ هذه الكليات ومصيرها ووظيفتها وغايتها.. وعن الآثار الحضارية المترتبة على رؤية الثقافة الإسلامية لها..
الكتاب يعالج موضوعه في طروحات غنية ووثيقة..

الكتاب قسمان، الأول لدراسة توظيف المفاهيم الحضارية في التحليل السياسي، بيّنت فيه المؤلفة أن الوظيفة الأساسية في ذلك تفسير الظواهر السياسية والتركيز في العلاقات الدولية على مستويات أشهرها الدولة القومية والنظام العالمي والأنظمة الإقليمية. ثم طرأت تطورات على الواقع الدولي المعاصر، مما أفرز ظواهر مستحدثة مثل نفوذ الشركات الدولية العابرة للقارات والتجمعات الإقليمية المتجاوزة للسيادة وفوق القومية.
وبرز عند الباحثة هنا سؤال مطروح يقول: ماذا كان إسهام الفكر الإسلامي في نقد نظرية العلاقات الدولية؟ وذلك في محاولة لتقديم إسهام أكاديمي منظور في هذا المجال، وجاءت معالجة الباحثة هنا لمفهوم (الأمة) ونسقها بوصفه أحد مستويات التحليل والتفسير التي تكمل المصادر القائمة وتقدم مصادر إضافية مفيدة لتفسير تلك التفاعلات، ليس في إطار العالم الإسلامي، بل في إطار عالمي.
في القسم الثاني من الكتاب دراسة تطور الحقل سعى فيه الباحث لبيان إشكالية أساسية محورها إطار التحولات التي شهدها علم العلاقات الدولية على المستوى التنظيري والتحليلي، والمراحل التي مرّ بها، وأن يقف البعد الديني في دراسة وتحليل العلاقات الدولية. وحاول الباحث الإجابة عن عدد من التساؤلات، منها: ما المستويات الرئيسية التي يمكن من خلالها تحليل علم العلاقات الدولية؟ ما المنظورات الرئيسية التي شهدها العلم في إطار تطوره عبر المراحل المختلفة التي مرّ بها هذا التطور؟ أين يقف البعد الديني في إطار تطور علم العلاقات الدولية ودراسته وتحليله؟ ما البدائل الاستشرافيّة لموقع البعد الديني في العلاقات الدولية؟.